آيا انسان پس از مرگ يكباره وارد عالم قيامت میشود و كارش يكسره میگردد، و يا انسان در فاصله مرگ و قيامت يك عالم خاصی را طی میكند و هنگامی كه قيامت كبری به پا شد وارد عالم قيامت میگردد ؟ ( و البته اين را هم میدانيم كه تنها خدا میداند كه قيامت كبری كی به پا میشود حتی پيامبران نيز از اين مطلب اظهار بیاطلاعی كردهاند ). مطابق آنچه از نصوص قرآن كريم و اخبار و روايات متواتر و غير قابل انكاری كه از رسول اكرم و ائمه اطهار رسيده است استفاده میشود ، هيچ كس بلافاصله پس از مرگ وارد عالم قيامت كبری نمیشود ، زيرا قيامت كبری مقارن است با يك سلسله انقلابها و دگرگونيهای كلی در همه موجودات زمينی و آسمانی كه ما سراغ داريم يعنی كوهها ، درياها ، ماه ، خورشيد ، ستارگان و كهكشانها. هنگام قيامت كبری هيچ چيزی در وضع موجود باقی نمیماند . بعلاوه در قيامت كبری اولين و آخرين جمع میشوند ، و ما میبينيم كه هنوز نظام جهان برقرار است و شايد ميليونها و بلكه ميلياردها سال ديگر نيز برقرار باشد و ميلياردها ميليارد انسان ديگر بعد از اين بيايند. همچنين از نظر قرآن كريم - همان طور كه از آيات گذشته و يك سلسله آيات ديگر استفاده میشود - هيچكس در فاصله مرگ و قيامت كبری در خاموشی و بیحسی فرو نمیرود ، يعنی چنين نيست كه انسان پس از مردن در حالی شبيه بيهوشی فرو رود و هيچ چيز را احساس نكند ، نه لذتی داشته باشد نه المی ، نه سروری داشته باشد و نه اندوهی ، بلكه انسان بلافاصله پس از مرگ وارد مرحلهای ديگر از حيات میگردد كه همه چيز را حس میكند ، از چيزهايی لذت میبرد و از چيزهای ديگر رنج ، البته لذت و رنجش بستگی دارد به افكار و اخلاق و اعمالش در دنيا . اين مرحله ادامه دارد تا آنگاه كه قيامت كبری به پا شود . در آن هنگام در اثر يك سلسله انقلابها و دگرگونيهای بینظير كه در آن واحد جهان را فرا میگيرد و از دورترين ستارگان گرفته تا زمين ما همه مشمول آن دگرگونی میشوند ، اين مرحله يا اين عالم كه برای هر كسی يك فاصله و حد وسط ميان دنيا و قيامت میشود، پايان میپذيرد. پس از نظر قرآن كريم عالم پس از مرگ در دو مرحله صورت میگيرد، و به تعبير صحيحتر ، انسان پس از مرگ دو عالم را طی میكند : عالمی كه مانند عالم دنيا پايان میپذيرد و " عالم برزخ " ناميده میشود ، ديگر عالم قيامت كبری كه به هيچ وجه پايان نمیپذيرد . اينك بحث مختصری درباره عالم برزخ و بحثی درباره عالم قيامت.
عالم برزخ
اگر چيزی ميان دو چيز ديگر حائل و فاصله باشد ، آن چيز را " برزخ " مینامند. قرآن كريم از زندگی پس از مرگ تا قيامت كبری با كلمه " برزخ " تعبير كرده است . در سوره مؤمنون آيه 100 میفرمايد: « حتی اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون . لعلی اعمل صالحا فيما تركت ، كلا انها كلمه هو قائلها و من ورائهم برزخ الی يوم يبعثون ». تا آنگاه كه يكی از آنها را مرگ فرا میرسد میگويد : پروردگارا ! مرا باز گردان ، باشد كار شايستهای در زمينههايی كه نكردهام انجام دهم . ابدا، اين صرفا سخنی است كه او گوينده آن است و از جلوی آنها ( از حين مرگ) تا روزی كه مبعوث شوند برزخ و فاصلهای است. اين آيه تنها آيهای است كه فاصله ميان مرگ و قيامت را " برزخ " خوانده است. علمای اسلام از همين جا اقتباس كرده و نام عالم بعد از دنيا و قبل از قيامت كبری را " عالم برزخ " نهاده اند. در اين آيه از ادامه حيات بعد از مرگ ، همين قدر سخن آمده است كه انسانهايی پس از مرگ اظهار پشيمانی میكنند و درخواست بازگرداندن به دنيا مینمايند و به آنها پاسخ منفی داده میشود . اين آيه كاملا صراحت دارد كه انسان پس از مرگ دارای نوعی حيات است كه تقاضای بازگشت ( رجوع ) میكند ولی تقاضايش پذيرفته نمیشود. آياتی كه دلالت میكند كه انسان در فاصله مرگ و قيامت از نوعی حيات برخوردار است و در آن حال شديدا احساس میكند ، گفت و شنود دارد ، لذت و رنج و سرور و اندوه دارد و بالاخره از نوعی زندگانی سعادت آميز [ يا شقاوت آلود ] برخوردار است ، زياد است . مجموعا در حدود 15 آيه است كه در قرآن كريم به نحوی از انحاء يك جريان حياتی را ياد كرده است كه میرساند در فاصله بين مرگ و قيامت از يك حيات كامل برخوردار است . اين آيات بر چند گونه است : 1. آياتی كه جريان يك سلسله گفت و شنودها ميان انسانهای صالح و نيكوكار و يا انسانهای فاسد و بدكار را با فرشتگان الهی ياد میكند كه بلافاصله بعد از مرگ صورت میگيرد . اين گونه آيات زياد است . آيه 97 از سوره نساء و آيه 100 از سوره مؤمنون - كه قبلا هر دو آيه را نقل و ترجمه كرديم - از اين گونه آيات است . 2.آياتی كه علاوه بر مضمون آيات بالا رسما میگويند كه فرشتگان پس از آن گفت و شنودها به صالحان و نيكوكاران میگويند از اين پس از نعمتهای الهی بهره گيريد ، يعنی آنها را در انتظار رسيدن قيامت كبری نمیگذارند . دو آيه ذيل مشتمل بر اين مطلب است : « الذين تتوفاهم الملائكه طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون »(نحل-32). آنان كه در حالی كه پاكيزهاند فرشتگان آنان را تحويل میگيرند و فرشتگان به آنها میگويند : درود بر شما ! همانا به موجب كردارهای شايسته تان وارد بهشت گرديد. « قيل ادخل الجنه قال يا ليت قومی يعلمون بما غفر لی ربی و جعلنی من المكرمين »(یس-26و27) . ( پس از مرگ ) به او گفته شد : داخل بهشت شو! او گفت: ای كاش مردم من كه سخن مرا نشنيدند اكنون میدانستند كه چگونه پروردگارم مرا آمرزيد و مرا جزء بندگان مكرم خويش قرار داد. در آيات قبل از اين آيه جريان محاوره اين مرد مؤمن ( مؤمن آل يس ) با قومش نقل شده كه مردم را به پيروی رسولانی كه در شهر انطاكيه مردم را به ترك پرستش غير خدا و پرستش مخلصانه خدا میخواندند دعوت میكند و سپس ايمان و اعتقاد خويش را اظهار میدارد و از آنها میخواهد كه سخن او را بشنوند و به راه او بروند. در اين آيات میگويد : ولی آن مردم سخن او را نشنيدند تا آنگاه كه او به جهان ديگر رفت . در آن جهان در حالی كه مغفرت و كرامت الهی را درباره خويشتن مشاهده كرد ، آرزو كرد كه ای كاش قوم من كه هنوز در دنيايند از وضع سعادتمندانه من در اين جهان آگاه میشدند . بديهی است كه همه اين جريانها قبل از قيامت كبری است ، زيرا در قيامت كبری همه اولين و آخرين جمعاند و كسی در روی زمين باقی نيست. ضمنا اين نكته را بايد بدانيم كه آنچه پس از مرگ برای اهل سعادت آماده شده، بهشتهاست نه بهشت ، يعنی انواع بهشتهاست. بهشتها در آخرت به حسب مقامات قرب الهی متفاوت اند. بعلاوه همان طور كه در اخبار و روايات اهل بيت ( عليهم السلام ) رسيده است بعضی از اين بهشتها مربوط به عالم برزخ است نه عالم قيامت . علي هذا اينكه در دو آيه فوق كلمه بهشت آمده است نبايد سبب اشتباه شود كه مربوط به قيامت است . 3. دسته سوم آياتی است كه در آن آيات سخنی از گفت و شنود فرشتگان با انسانها در ميان نيست بلكه مستقيما از حيات انسانهای سعادتمند و نيكوكار يا انسانهای بی سعادت و بدكار و تنعم دسته اول و عذاب و رنج دسته دوم در فاصله مرگ و قيامت ياد شده است. دو آيه ذيل از اين گونه است: « و لا تحسبن الذين قتلوا فی سبيل الله امواتا ، بل احياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتيهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم و لا هم يحزنون »(آل عمران-169و170). گمان مبر آنان كه در راه خدا كشته شدهاند مردهاند ، بلكه نزد پروردگار خويش زندهاند و روزی داده میشوند ، بدانچه خدا از فضل و رحمت خود به آنها عنايت كرده شادماناند و آرزو میكنند كه بشارت شهادت دوستان دنياشان به آنها برسد تا آنها را با خود در اين شهادت شريك بينند. « و حاق بال فرعون سوء العذاب . النار يعرضون عليها غدوا و عشيا و يوم تقوم الساعه ادخلوا آل فرعون اشد العذاب »(مومن-45و46)عذاب ناراحت كننده ، آتش ، بر فرعونيان احاطه كرد، هر بامداد و شامگاه بر آن عرضه میشوند . آنگاه كه قيامت به پا شود ( گفته میشود ) فرعونيان را در شديدترين عذاب داخل نماييد. اين آيه كريمه دو نوع عذاب برای فرعونيان ذكر میكند: يكی قبل از قيامت كه از آن به " سوء العذاب " تعبير شده است و آن اين است كه روزی دو بار بر آتش عرضه شوند بدون آنكه وارد آن گردند ، دوم بعد از قيامت كه از آن به " اشد العذاب " تعبير شده است كه فرمان میرسد كه آنها را داخل آتش نماييد . در مورد عذاب اول از بامداد و شامگاه نام برده شده است برخلاف عذاب دوم . همان طور كه اميرالمؤمنين علی ( عليه السلام) در توضيح و تفسير اين آيه فرموده است بدين جهت است كه عذاب اول مربوط است به عالم برزخ و در عالم برزخ به تبع عالم دنيا صبح و شام و هفته و ماه و سال هست ، برخلاف عذاب دوم كه مربوط به عالم قيامت است و در آنجا صبح و شام و هفته و ماه و غيره وجود ندارد. در روايات و اخباری كه از رسول اكرم ( ص ) و اميرالمؤمنين علی ( عليه السلام ) و ساير ائمه اطهار ( عليهم السلام ) رسيده است درباره عالم برزخ و حيات اهل ايمان و اهل معصيت در اين دوره فراوان تاكيد شده است . رسول خدا در جنگ بدر پس از فتح مسلمين و كشته شدن گروهی از سران متكبران قريش و انداختن بدنهای آنها در يك چاه حوالی بدر ، سر به درون چاه برد و به آنها رو كرده ، گفت : ما آنچه را خداوند به ما وعده داده بود محقق يافتيم ، آيا شما نيز وعدههای راست خدا را به درستی دريافتيد ؟ بعضی از اصحاب گفتند : يا رسول الله ! شما با كشته شدگان و مردگان سخن میگوييد ! مگر اينها سخن شما را درك میكنند ؟ فرمود : آنها اكنون از شما شنواترند . از اين حديث و امثال آن استفاده میشود كه با آنكه با مرگ ميان جسم و جان جدايی واقع میشود ، روح علاقه خود را با بدن كه سالها با او متحد بوده و زيست كرده بكلی قطع نمیكند.
به وبلاگ من خوش آمدید.
ممنون از بازدید شما.لطفا برای بهبود مطالب وبلاگ در نظر سنجی شرکت کنید و نظرات خودرا درباره وبلاگ بفرمایید همچنین به مطالب به تناسب محتوا امتیاز دهید. در ضمن فروم(انجمن تخصصی) وبلاگ هم راه اندازی شده است و می توانید باهمان نام کاربری و رمزی که در وبلاگ ثبت نام کرده اید وارد حساب کاربری خود در ان شوید و ازش بهره ببرید. با تشکر